日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

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蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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