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其人舍(shě)然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了(le)孔子(zi)的(de)政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及(jí)立(lì)身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行(xíng)记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一(y碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗ī)种合(hé)理的社会(huì)关(guān)系与待(dài)人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地(dì)位日(rì)益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至(zh碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗ì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方(fāng)所有的(de)角落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回(huí)避。

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