星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无(wú)，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤(sh铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处āng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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