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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu),上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīn4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里g)者所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所以为(wèi4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里)暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故(gù)事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本(běn)。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性(xìng)的(de),不是用来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de),而(ér)要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的,要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可以(yǐ)行得通(tōng),根本(běn)破坏(huài)了,而大(dà)道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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