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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不(bù)可(kě)方(fāng)不可方可是什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方(fāng)不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì00后初中学历很丢人吗)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然(rán)会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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