若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

元首制的实质是什么，元首制的内容　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日元首制的实质是什么，元首制的内容、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 元首制的实质是什么，元首制的内容