生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就(jiù)早于(yú)我的。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀yǔ)是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处(chù)所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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