人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡regretted用法及例句，regret的用法和例句灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟regretted用法及例句，regret的用法和例句(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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