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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什(shén)么(me)时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个(gè)导火(huǒ)线时期,此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深,特别是(shì)在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非(fēi)。

礼崩乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激(jī)化(huà),周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候,各阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实(shí)行分封(fēng)制,土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实际(jì)控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权(quán)的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标(b亚磷酸是几元酸怎么判断,硼酸是几元酸怎么判断iāo)志(zhì),从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约,这本身就是因为(wèi)自身地位(wèi)下降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史(shǐ)背景(jǐ亚磷酸是几元酸怎么判断,硼酸是几元酸怎么判断ng)

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝(cháo),为巩固其统治(zhì),在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国(guó)。

  周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建立成为周王(wáng)室御外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业十(shí)分发(fā)达,种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很(hěn)发达(dá)。

  经济(jì)上发(fā)展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

  随(suí)着昭王(wán亚磷酸是几元酸怎么判断,硼酸是几元酸怎么判断g)即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵,其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用兵之(zhī)外,还对内(nèi)加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西(xī)周时期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏(huài):礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐(lè);原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文(wén)化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古(gǔ),世风(fēng)日(rì)下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语(yǔ)出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏,寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是(shì)社(shè)会的典章制度(dù)和(hé)道德(dé)规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代,的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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