转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世灵童(t形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句óng)就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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