题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去(qù)观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内部(bù)细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察(chá)与分析(xī),就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事物(wù)就难(nán)有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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