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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù),于(yú)是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节(jié)选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读,沅有芷兮澧有兰 什么意思>

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀(āi)之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规(guī)定的(de),要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤(xián)传(chuán)说,并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有一(yī)篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读,沅有芷兮澧有兰 什么意思为句首来(lái)创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入(rù)池深(shēn)处(chù)

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出

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