生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ东隅已逝桑榆非晚是什么意思)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi东隅已逝桑榆非晚是什么意思)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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