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“本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng),到哪里染上尘埃。
这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是空(kōng)的,看世间万物无不是一个空字(zì),心本来就(jiù)是(shì)空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任(rèn)何事物(wù)从心而过,不留痕(hén)迹。
出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。
全文: 菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!身(shēn)是(shì)菩提树,心为明镜台。
明镜本清(qīng)净,何处染尘(chén)埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅,何劳向外求(qiú)玄?听说(shuō)依(yī)此修行(xíng),西方(fāng)只在(zài)目前!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò兰州大学电子邮箱地址,兰州大学邮箱入口)的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì),共有(yǒu)四首,载于《坛(tán)经》。
其中前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清净;
第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道;
第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。
本来无一物,何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思?全解
意思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西,为什么一定要自寻烦恼呢。
出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。
原文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)。
译文(wén):弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树,弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。
要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。
扩展(zhǎn)资(zī)料:
背景故(gù)事:
这个(gè)是禅(兰州大学电子邮箱地址,兰州大学邮箱入口chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù),于是大师兄(xiōng)神秀说:“身(shēn)是菩提(tí)树(shù),心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。
”
慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。
”
从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看,慧能的显然要(yào)高得多,所以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授,称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。
大师(shī)兄神秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解的(de):“身是(shì)菩(pú)提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。
意思(sī)是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜,要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性(十年树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出于此)。
而慧能则这(zhè)样来解释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。
”意思(sī)是:菩提树不是菩提树,而是原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de),明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子,而是比喻(yù)清静的心的。
我们的心本来就是(shì)团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?
二者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物(wù)的本质了。
参考资料来源(yuán):百度百科—菩提本无树
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了