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苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙(lóng)有几(jǐ)个爪(zhǎo)？是中国神(shén)话传说中的龙有三、四、五个爪子(zi)不等(děng)的(de)。关于龙有几个(gè)爪以及龙有几个爪子，龙有几(jǐ)个(gè)爪子蟒有几个爪(zhǎo)，龙有几个(gè)爪子图(tú)片(piàn)，龙(lóng)有几爪和蟒(mǎng)有几爪的区别，古(gǔ)代龙(lóng)有几个爪等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

龙有(yǒu)两个根吗

　　龙是(shì)双(shuāng)根的。

　　两根，左右(yòu)各(gè)一(yī)根。

　　龙，通常描(miáo)述为有类(lèi)似美(měi)洲狮(shī)的身体，两只巨苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义大的蝙(biān)蝠(fú)翅膀或者(zhě)羽翼，四条腿，和一个(gè)有些像马的头。

　　故事中最常提到(dào)的(de)颜色是绿，红或金色。它的(de)尾巴(bā)长而蜿蜒(yán)，末端(duān)有(yǒu)刺(cì)，可(kě)能有倒钩(gōu)。每条腿的(de)末端都是巨大的爪子，类似(shì)于肉食性鸟类的。

龙有几个(gè)爪

　　是中国(guó)神话传说中的(de)龙有三、四(sì)、五个爪子不等。元朝以前的(de)龙(lóng)基本(běn)是三爪(zhǎo)的,有时(shí)前两足为三爪,后(hòu)两足为四(sì)爪的。

　　龙是(shì)中国古代传说中的神异动物。

　　龙是中华(huá)民族的象(xiàng)征，中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲其(qí)他国家和民族亦有(yǒu)受中华龙文化影响(xiǎng)。

　　传(chuán)说(shuō)多为其能显能隐，能苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义细能巨，能短能长。

　　春分登天，秋分潜(qián)渊，呼(hū)风唤雨，而这(zhè)些已经是晚期发(fā)展(zhǎn)而来的龙的形(xíng)象(xiàng)，相(xiāng)比最初的龙而言更加复杂。

　　古有九(jiǔ)为至尊之(zhī)象(xiàng)；就象古代皇帝的九(jiǔ)五至(zhì)尊(zūn)，所以皇帝身上都有9只(zhǐ)五爪金龙，在以(yǐ)前封建社(shè)会(huì)，衣服上有龙(lóng)，五个爪的(de)龙,是(shì)皇帝(dì)穿(chuān)的。

　　四(sì)个爪的龙是亲王，地位就(jiù)降(jiàng)一(yī)等(děng)。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族(zú)里虽然都(dōu)是龙袍(páo)，看爪多少，阶级从那(nà)里分(fēn)。

　　所以文(wén)武(wǔ)百官的衣服叫章服。

　　图(tú)案代表(biǎo)阶级(jí)，衣(yī)服的颜色代表身分(fēn)，代表(biǎo)阶级。

龙(lóng)的(de)人文精神

　　一个民(mín)族的(de)文化是(shì)这(zhè)个民族(zú)精神的载体(tǐ)，多姿(zī)多彩的(de)龙文化中，从(cóng)中(zhōng)也可看(kàn)出古代(dài)中国人的人文精神。

　　创新精神。

　　龙文化历(lì)久不衰，与古代中国人(rén)的创新精神分不开(kāi)。

　　龙文化经历了若干发展阶段，每一个发展阶段主(zhǔ)要是通过内部(bù)创新完(wán)成(chéng)的(de)。

　　观察各(gè)个历史时期不同的(de)龙艺术(shù)形态，从无角(jiǎo)到有(yǒu)角(jiǎo)，从无翼(yì)到有翼，从无足(zú)到有足，可看出龙形(xíng)象是经过(guò)不断创新(xīn)而形成的(de)。

　　综合精神(shén)。

　　龙的形(xíng)象是(shì)古代中国人综合了走兽、飞禽(qín)、水中动物和爬行(xíng)动物的优长(zhǎng)而形成的。

　　龙(lóng)文(wén)化(huà)的综合性还表现在长期的发展过程中，龙不断吸(xī)收外来的优秀艺(yì)术(shù)元素，从而(ér)使(shǐ)其(qí)形(xíng)象更为完(wán)美。

　　比如，唐宋时期龙(lóng)吸收了印度佛教中狮子的形象(xiàng)，头(tóu)圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加(jiā)了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代龙文化丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，与古(gǔ)代中国人的(de)包容精神(shén)分不开。

　　中国龙文(wén)化在自己(jǐ)的发展过程中，曾受到来自印(yìn)度的龙王信仰(yǎng)的冲击，但中(zhōng)国(guó)人(rén)并(bìng)没有将其拒之门(mén)外，而是包(bāo)容与改造(zào)，形成(chéng)了中国化的龙王(wáng)，丰富了中国龙文化的内涵。

　　进取精(jīng)神(shén)。

　　从古代中(zhōng)国人描述的龙形象来(lái)看，龙具(jù)有很强的进取精神。

　　龙的活动(dòng)空间十分广阔，能上(shàng)九天，能潜深(shēn)渊。

　　各(gè)种艺术中的龙(lóng)形象，大(dà)多是飞龙(lóng)、腾龙或奔龙(lóng)，朝气(qì)蓬勃，奋发向上，威武不屈(qū)。

　　神话传说中的龙(lóng)，大多是一往无前、势(shì)不(bù)可挡、无所(suǒ)畏惧的。

　　这些都(dōu)是古代龙开拓进取精神(shén)的(de)表现(xiàn)。

　　独(dú)立精神。

　　中(zhōng)国龙的艺(yì)术形象是独一无(wú)二的，与龙有关的种种文化现象(xiàng)也自成一体、独具一格(gé)。

　　在中(zhōng)国传统文(wén)化(huà)中，龙文(wén)化虽(suī)与(yǔ)儒教(jiào)、道教和佛教(jiào)有着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性，不附属于任何(hé)一种宗教(jiào)。

产生背景

　　早期社(shè)会生产力低下(xià)，人们在严酷的(de)自然环境里生存，还(hái)不能独苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(dú)立的支配自然(rán)力，也不能(néng)解释自身来源，对自然界充满(mǎn)幻想、憧憬(jǐng)乃至畏惧，崇(chóng)拜各种(zhǒng)比人类更强大(dà)的自(zì)然(rán)或(huò)超自然力量，这就是(shì)图(tú)腾和(hé)鬼神(shén)产(chǎn)生(shēng)的社会(huì)基础。

　　龙图腾形成的时间，可(kě)以(yǐ)上溯到上(shàng)古(gǔ)伏羲(xī)时代，伏羲氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中记(jì)载(zài)，伏(fú)羲氏(shì)生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百(bǎi)五(wǔ)十年(nián)，传十(shí)五(wǔ)世。

　　伏羲氏发(fā)源于成纪，发展壮大(dà)后(hòu)，沿着渭河谷(gǔ)地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东(dōng)迁，而后折向(xiàng)东南(nán)，最(zuì)后都于陈。

　　这一活动区大体(tǐ)与(yǔ)仰韶文(wén)化古遗址的分布(bù)区相吻(wěn)合。