劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(吴亦凡还出得来吗qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(h吴亦凡还出得来吗é)使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。吴亦凡还出得来吗

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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