黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。<会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点/p>

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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