抽象派(pài)和意象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽象派(pài)是就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概(gài)念；意象派是要(yào)求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地(dì)展现事(shì)物(wù)，并将诗(shī)人瞬息(xī)间的思(sī)想感情溶(róng)化在(zài)诗(shī)行(xíng)中的。

　　关(guān)于抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)的(de)区别在哪(nǎ)以(yǐ)及抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派的区(qū)别和联系，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)，抽象与意象的区别(bié)，抽象艺术和意象(xiàng)艺术的区别等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

抽象派和意象派的区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪希望的拼音是什么h3>　　概念不同：抽(chōu)象派是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而成一(yī)个新的概念；

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高(gāo)度(dù)凝(níng)炼(liàn)的意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表画(huà)家不(bù)同：抽象派代表画(huà)家有康(kāng)定斯基(jī)，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画家等；

　　意象(xiàng)派代(dài)表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象(xiàng)派(pài)什(shén)么(me)区别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后(hòu)传入(rù)美苏(sū)。

　　代表人物有(yǒu)：休姆(mǔ)、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初(chū)是对当(dāng)时诗坛文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象征(zhēng)主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成(chéng)一体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其(qí)基础(chǔ)上(shàng)演(yǎn)变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌(gē)，尤(yóu)其是(shì)浪漫主义、维多利(lì)亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说(shuō)教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯(sī)模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德(dé)及其意象派提出“反常规”“革新(xīn)”地进(jìn)行(xíng)诗歌(gē)创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初(chū)柏格森热流行，这(zhè)是自(zì)叔本华以来非理性(xìng)主义哲(zhé)学(xué)思想(xiǎng)在(zài)文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休(xiū)姆(mǔ)就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉主义、生命哲学(xué)全盘为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣依(yī)据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开创了新诗创(chuàng)作新路，尤(yóu)其是诗(shī)的(de)通感、色彩(cǎi)及音(yīn)乐性，给意象(xiàng)派以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经(jīng)历了象征诗歌创(chuàng)作(zuò)，所(suǒ)以(yǐ)理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意象派看做(zuò)象征主(zhǔ)义的分支(zhī)，实际(jì)上意(yì)象派和象征主义诗歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义(yì)要通过猜谜形式去(qù)寻找(zhǎo)意象背后的(de)隐喻暗示和象征意(yì)义(yì)，不(bù)满(mǎn)足于去寻(xún)找(zhǎo)表(biǎo)象与思想(xiǎng)之间的神(shén)秘关系，而要让(ràng)诗意在表象(xiàng)的描述(shù)中，一刹那间地(dì)体(tǐ)现出来(lái)。

　　主张用鲜(xiān)明(míng)的(de)形象去约束(shù)感情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派(pài)诗短(duǎn)小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或(huò)几个意(yì)象。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意(yì)象，两者都以意象为“客(kè)观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一(yī)种有待翻(fān)译的(de)密(mì)码。

　　意(yì)象(xiàng)派则是“从象征符号走向(xiàng)实(shí)在(zài)世界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗的意象(xiàng)本(běn)身，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思(sī)想(xiǎng)融(róng)合在(zài)意(yì)象中(zhōng)，一瞬(shùn)间中(zhōng)不假思索、自然而(ér)然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在形式(shì)看(kàn)，意象派受(shòu)日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意(yì)象(xiàng)派诗歌革新，首先是(shì)从模仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘(táng)，青蛙跃入(rù)，水(shuǐ)清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲(chōng)破了以(yǐ)前的(de)凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古(gǔ)不(bù)变的(de)禅意(yì)。

　　俳句中一瞬(shùn)间(jiān)对诗(shī)歌内涵的直觉读解令意(yì)象派(pài)诗人(rén)迷(mí)醉。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的最后(hòu)一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小(xiǎo)失去(qù)父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀(ya)，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰(fēng)富(fù)。

　　麻(má)雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世(shì)温暖(nuǎn)，同病相怜之(zhī)情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青(qīng)蛙悠然见(jiàn)南(nán)山”，是说青蛙(wā)才是真正(zhèng)超(chāo)脱的，没(méi)理(lǐ)性的，而(ér)陶(táo)渊明的超脱是痛(tòng)苦的，见南山后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意希望的拼音是什么象派诗人进一(yī)步发现日本俳句(jù)源于中国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完(wán)全浸润在意象之中，是(shì)纯粹(cuì)的意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独(dú)钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评(píng)价(jià)的诗风，正与意象(xiàng)派主张(zhāng)相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学(xué)的(de)描写(xiě)性特征中，看(kàn)到了一种语言与意象(xiàng)的(de)魔力，从(cóng)而产生对汉诗(shī)和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉(hàn)字，以(yǐ)示(shì)某种(zhǒng)神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语中的(de)意象，提出英文诗创作中(zhōng)也(yě)应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现出的鲜明(míng)的艺术(shù)特征主要(yào)有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能传(chuán)达情(qíng)意(yì)的(de)意象，以雕塑和绘画(huà)的手法(fǎ)表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘(mì)性的抒(shū)情(qíng)诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德(dé)概(gài)括意(yì)象诗的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现(xiàn)出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的(de)现代小诗《生活(huó)》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一(yī)刹(shā)那间感(gǎn)悟到生(shēng)活的(de)全部(bù)内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知的溜(liū)冰者，/划满了(le)不可解的(de)漩涡(wō)纹，/这(zhè)就是我(wǒ)的(de)心被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面”等(děng)意象的显示(shì)中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对(duì)人到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发展(zhǎn)的(de)客观规律，有条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴(yīn)山(shān)下(xià)，天似穹庐(lú)，笼盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜(xiān)明，层次清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头(tóu)十(shí)足(zú)的一代，/你们这(zhè)极不自然的一派(pài)，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢的(de)家(jiā)属一起，/我见过他们微笑(xiào)时露出满口(kǒu)牙(yá)，/听过(guò)他们(men)不(bù)文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们(men)就(jiù)是(shì)比(bǐ)我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自(zì)由的(de)，鱼(yú)在(zài)水中自由遨(áo)游(yóu)，无(wú)拘无束，压根儿没(méi)有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他(tā)们在(zài)野(yě)外席地就(jiù)餐(cān)，同(tóng)邋遢(tà)的家人(rén)一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的(de)我又等而次(cì)之，然而(ér)我却能看穿你们(men)这“派头(tóu)十足的一代”“极不自然的(de)一派(pài)”。

　　诗人(rén)在(zài)层(céng)次分明的对比中，对(duì)那些(xiē)自诩为高贵典雅、派头十足然而却(què)是矫揉造作(zuò)的文人，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的(de)陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意(yì)象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半(bàn)夜时(shí)分，/月(yuè)亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间(jiān)缠住(zhù)了身，/挂在(zài)那儿，/它望上去(qù)不可企即(jí)，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与(yǔ)被孩(hái)子遗(yí)弃的气球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代人(rén)和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气球(qiú)意象叠加以后，及其月亮(liàng)被(bèi)缠绕(rào)在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以及(jí)现(xiàn)代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而(ér)生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的(de)双手，/树液升(shēng)上(shàng)我的双(shuāng)臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸中往下(xià)长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树”的(de)意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱(ài)情(qíng)的象征(zhēng)，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来(lái)都是些(xiē)无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意(yì)象的叠加中(zhōng)，我们(men)体味(wèi)到了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意(yì)象并置：把(bǎ)不同时间，空(kōng)间的两个(gè)可(kě)见意象并列在一起，借(jiè)以启发和引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象的组合(hé)，可以称为一个视(shì)觉的(de)和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个与两(liǎng)者都不同的意(yì)象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其中的(de)某一意象(xiàng)含义，而具有一(yī)种全新的(de)感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水的(de)意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰(jiān)辛苦(kǔ)难(nán)。

　　庞德作为意象派(pài)诗(shī)歌的里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这些面(miàn)孔幽灵(líng)般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑(hēi)色枝(zhī)条上(shàng)的(de)许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人(rén)群中的脸和黑色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全是(shì)在匆(cōng)忙的行走的人群中获得(dé)的(de)瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内(nèi)心感(gǎn)受。

　　在地铁车(chē)站的密密麻麻的人群中，诗人站立其(qí)间，过往的行人(rén)迎面而(ér)来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森(sēn)潮(cháo)湿，令(lìng)人(rén)窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人和孩子苍(cāng)白(bái)美(měi)丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破(pò)了这种冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而(ér)感(gǎn)受到(dào)一(yī)些活(huó)力。

　　两个并置(zhì)的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈(liè)的画(huà)幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌(lù)的(de)生活，给人以一(yī)种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单(dān)调(diào)的生活现实，同时又展示了心灵对自然(rán)美的(de)依恋与向往(wǎng)。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的(de)形容词(cí)、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的(de)太阳(yáng)。

　　”其(qí)中虽不免误(wù)译，但语言的简(jiǎn)洁明快(kuài)也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的(de)《红(hóng)色手推车》：“很多事(shì)情/全(quán)靠/一(yī)辆红色(sè)/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普(pǔ)通人对中产阶级生(shēng)活(huó)的向往(wǎng)一目了然地传达(dá)了出来，以至诗歌(gē)被许多家庭主妇(fù)背唱吟(yín)诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意象组(zǔ)合的内(nèi)在韵律与节奏，将(jiāng)意象与所蕴含(hán)的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗(shī)，反对按固(gù)定(dìng)音步写诗，认为(wèi)均匀的格律诗(shī)是等时(shí)性的(de)、起(qǐ)催眠作用(yòng)的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日(rì)本诗不押(yā)韵，中(zhōng)国诗通(tōng)过(guò)汉(hàn)学家逐字注释(shì)稿(gǎo)翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗(shī)。

　　他们(men)主(zhǔ)张诗歌(gē)音乐(lè)性要自(zì)然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由(yóu)诗的作(zuò)用。

　　 意(yì)象(xiàng)的生(shēng)成可分(fēn)为两种形式：其一是主观意象；其二是客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可(kě)分为两种创作倾向：其一为(wèi)静(jìng)态(tài)意象派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如(rú)艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(s希望的拼音是什么hǎn)发(fā)红，/而在(zài)莲花(huā)中，/它却像(xiàng)泪珠(zhū)般(bān)苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地(dì)落(luò)在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如(rú)一(yī)幅美(měi)丽的风景画幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志(zhì)新创立(lì)的(de)“漩涡(wō)派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌原则下(xià)，更强(qiáng)调诗(shī)歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮(liàng)的一个(gè)节或(huò)一个团，它是我能够(gòu)而且可能(néng)必须称(chēng)之为漩涡的东西，通过(guò)它，思想(xiǎng)不(bù)断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创(chuàng)作上追求(qiú)多意(yì)象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和艺术风格虽然(rán)各有差异，但他们在创作上却形成了某(mǒu)些一致的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都表(biǎo)现(xiàn)一种感(gǎn)伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调。

　　意(yì)象派诗(shī)短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一(yī)个新的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模(mó)仿自(zì)然」的绘画风格而言，包含多种流派，并(bìng)非(fēi)某一个派别的名称：它(tā)的形成是经过长期(qī)持续演进而(ér)来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其共同(tóng)的特质都在(zài)于尝试打破绘(huì)画必(bì)须模(mó)仿自然的传统观(guān)念。

　　1930年代和(hé)二次大战以后，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生的各(gè)种形(xíng)式(shì)，成为(wèi)二(èr)十世纪最流(liú)行、最具特色(sè)的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉(jué)和想象力为创作(zuò)的出发点，排(pái)斥任何具(jù)有(yǒu)象征性(xìng)、文学(xué)性(xìng)、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩加以综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘(huì)画呈现出来(lái)的纯粹(cuì)形色，有类(lèi)似于(yú)音(yīn)乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或(huò)称(chēng)冷的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞(sāi)尚的理论为出(chū)发点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新造形主义(yì)....，而发展(zhǎn)出来。

　　其(qí)特色为带有(yǒu)几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念为出(chū)发点，经(jīng)野兽派(pài)、表现主义(yì)发展出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁(dīng)斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾(céng)是(shì)德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱(lái)茵河西发(fā)里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成(chéng)第七号(hào)习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画(huà)家，在(zài)平面上把横线和竖线加(jiā)以结合，形成直(zhí)角或(huò)长(zhǎng)方形，并(bìng)在其中(zhōng)安排(pái)红、黄、蓝三(sān)原色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的(de)主将(jiāng)，代表作《黄(huáng)与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是几何(hé)抽象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘图(tú)构(gòu)成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语(yǔ)系习(xí)作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有哲理性和(hé)富稚拙趣味(wèi)的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹(zī)美术馆)

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