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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无(wú三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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