十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对(美国管得了比尔盖茨吗duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应美国管得了比尔盖茨吗以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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