礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的(de)破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加深，特别是家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失(shī)败(bài)更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的(de)屏障，家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕也为统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因(yīn)此，周的(de)农(nóng)业十分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后(hòu)，在(zài)战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分(fēn)邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的(de)社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三(sān)年不(bù)为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国(guó)古代是(shì)社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德(dé)规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫地(dì)以(yǐ)尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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