劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了(le)自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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