十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

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　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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