恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是：同雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗有不(bù)忍(rěn)人之心，斯(sī)有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无(wú)是非(fēi)之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之心，智陵旁并之(zhī)端雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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