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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

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　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从(cóng)东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们(men)，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的(de)内(nèi)部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识。

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