敬告：本文包含一(yī)定非常识的(de)边(biān)缘知识，以及部分未经证实的信息，可能会影响观看者三(sān)观，请自(zì)带良好的分辨(biàn)能力和接受态(tài)度。如感到不适，请当作故事(shì)。

这是牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的(de)地方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提出(chū)了(le)万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时(shí)。其(qí)实(shí)牛顿除(chú)了(le)是物理学家数(shù)学家以(yǐ)外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年的(de)时候为什么(me)会去钻(zuān)研一(yī)些与(yǔ)科学对(duì)立的玄(xuán)学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一(yī)生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎(hū)有80%是写(xiě)关于(yú)神学的。所以牛顿(dùn)是一个(gè)完完全全有神论(lùn)者(zhě)，他做的一(yī)系列的科学研究也是为了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一开始(shǐ)就(jiù)在研(yán)究神学而(ér)并非后期转行(xíng)。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自然形成的(de)，而(ér)是出于智慧(huì)的设计和创造，更何(hé)况这个(gè)规律有序(xù)的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代(dài)的第一人，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知道物(wù)理学成就(jiù)只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其(qí)中(zhōng)一(yī)小部(bù)分而已(yǐ)。

那在(zài)开头(tóu)提到了(le)牛顿亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研(yán)究(jiū)什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实际上到底(dǐ)是(shì)多长(zhǎng)。那他为什么(me)要研究这个(gè)呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个原因是(shì)想用来在天(tiān)文(wén)的(de)尺度上面验(yàn)证自己提出(chū)的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他就必须知道地球的周(zhōu)长是多(duō)少(shǎo)，其(qí)实(shí)地球的周长有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希(xī)腊的数(shù)学家厄(è)拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数据。这(zhè)位阿纳科(kē)西曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他(tā)的数据会比(bǐ)较准确。但是这(zhè)里出(chū)现(xiàn)了一个(gè)问题，阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德所使用的数据长度单位(wèi)跟牛(niú)顿所使用的长度单位完全不同(tóng)，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊(là)人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的长度单位很可能源自于埃及人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时(shí)候(hòu)，所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，他就可(kě)以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周(zhōu)长(zhǎng)数(shù)据(jù)。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去验(yàn)证他(tā)的万有引力定(dìng)律(lǜ)。所以统(tǒng)一度量衡这个(gè)东(dōng)西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研(yán)究古埃及的(de)长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述(shù)的末(mò)世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述了以西结(jié)在(zài)异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据(jù)犹(yóu)太教(jiào)的末(mò)世论这很(hěn)有(yǒu)可能就(jiù)是所谓(wèi)的那(nà)第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造(zào)的(de)所罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元前960年建造(zào)完(wán)成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公元前(qián)516年重建，这(zhè)就是第二(èr)圣殿(diàn)。但是(shì)这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟(wěi)大(dà)古老的以色(sè)列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多(duō)完整的对于第三圣(shèng)殿(diàn)外观(guān)的描述。记(jì)载了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)有的内容(róng)都有他(tā)的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他(tā)之所以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可(kě)以(yǐ)知道末世论什(shén)么(me)时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降(jiàng)临，这就是他为什么研究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的(de)建筑都在现实考古中被一(yī)一(yī)发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的内容现实存在(zài)的可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然(rán)这里不是为了宣扬一(yī)些(xiē)宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更(gèng)加地了解牛(niú)顿到(dào)底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也(yě)能从这份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻(má)烦(fán)的研究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿意花费这么(me)多(duō)精力去研究(jiū)，这(zhè)也是他站在科学肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西角(jiǎo)度(dù)上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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