九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将成之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时(shí)的(de)那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然(rán)状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子(zi)道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励(lì)人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外(wài)困(kùn)笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序(xù)的光明正道。

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