在(zài)关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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