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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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