不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还(hái)原以及(jí)不(bù)拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时,学于余句式，不拘于时句式还(hái)原，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)翻(fān)译，不拘于时句式是什么(me)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思>

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句(jù)。<两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思/p>

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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