日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xió丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色ng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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