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耐克品牌和乔丹品牌是什么关系

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是:相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性,而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么(me)意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō):“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子(zi),也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

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  《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易(yì)引(yǐn)发误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

  之(zhī)所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨(jù)大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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远则(zé)怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释,远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难(耐克品牌和乔丹品牌是什么关系nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实(shí)义。

  如(rú)《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月(yuè)如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子(zi),也(yě)有(yǒu)人认为是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng),皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也解析

  “唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī),被(bèi)认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。

  本章(zhāng)争议的(de)焦点,就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到(dào)的、当时(shí)社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性(xìng)”群体。

  之所以(yǐ)要强调这(zhè)一(yī)点,是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性的(de)作(zuò)用。

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