人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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