成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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