劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情(qíng)的(de)是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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