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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省(chà)异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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