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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就可以行(xíng)得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的(de)神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗(shī)，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒(xǐng)酒意含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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