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草木本无心(xīn),何求美人折(zhé)的(de)意(yì)思草木的有(yǒu)趣(qù)灵(líng)魂，草木本无(wú)心(xīn)何求美(měi)人折全诗

　　“草木有本(běn)心，何求美人折(zhé)”的意思是：草木散发香气源于(yú)天(tiān)性，怎么(me)会求(qiú)观(guān)赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九龄所作的一(yī)首五言诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文(wén)是“欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　草木有本(běn)心，何求美人(rén)折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭谗(chán)贬(biǎn)谪(zhé)后(hòu)所(suǒ)作(zuò)的(de)组诗。

　　这组诗托(tuō)物(wù)寓意，抒(shū)发(fā)了作者的身(shēn)世感(gǎn)慨，表现了(le)作者的理想操守，是其(qí)五言古诗的代(dài)表作。

解释一(yī)下(xià) “草木有(yǒu)本心，何(hé)求(qiú)美人(rén)折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意(yì)思是：草(cǎo)木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二首·其一(yī)》。

　　美人(rén)并不是(shì)指美丽的女人，而(ér)是指(zhǐ)美好的(de)人，是引兰(lán)桂风致同茄竖调(diào)的隐丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷(yí)柳下惠(huì)是也(yě)，故闻(wén)伯夷之风(fēng)者，元夫廉(lián)，懦夫而立志(zhì)，闻柳下(xià)惠之风者(zhě)，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世之下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感(gǎn)受(shòu)到美好(hǎo)的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而受到(dào)感召(zhào)，改变自己的品质。

　　美(měi)人所以为(wèi)美人，品(pǐn)质本(běn)身就是好(hǎo)的，而(ér)与(yǔ)兰桂品质相(xiāng)映(yìng)，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何求美人(rén)折”，林(lín)栖(qī)的(de)丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字美人既(jì)然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应(yīng)当(dāng)是很(hěn)乐(lè)意让这些(xiē)美(měi)人来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自有他的品(pǐn)质，并不是(shì)为了让美人(rén)来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们(men)洁身自好(hǎo)，努力进德(dé)修(xiū)业，只是尽(jǐn)他们(men)做为一个人的本分，并非是(shì)为了借(jiè)这些来博得外界的赞誉、提拔，求(qiú)取功迅樱名(míng)富(fù)贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰(lán)翠(cuì)叶纷(fēn)披，秋天(tiān)里的桂(guì)花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木勃勃的生(shēng)机，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高人，闻(wén)到芬(fēn)芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发香气(qì)源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭(zāo)谗被贬(biǎn)为(wèi)荆州长(zhǎng)史时所作，诗人托(tuō)物言志，以春兰和秋桂的芳洁(jié)品质，来(lái)比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚(shàng)节操；以春兰和秋桂不因无人采(cǎi)折而失去芬芳美质，来比喻自己的志(zhì)洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四(sì)句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只要逢(féng)时就(jiù)会欣欣向(xiàng)荣，生机盎然。

　　兰叶在(zài)春(chūn)风吹(chuī)拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲秋明月的(de)辉映(yìng)下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃(bó)发(fā)，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成(chéng)为美好的季(jì)节。

　　这里既包含了朴素的历史唯物主义(yì)思(sī)想，说(shuō)明(míng)了时(shí)势造英雄，英(yīng)雄壮时势(shì)的客观辩证法；也表(biǎo)达了(le)真(zhēn)正的(de)贤人(rén)志(zhì)士(shì)只有在政治开明的(de)时代才能(néng)施展自(zì)己的才(cái)华抱负的(de)思想，流露了(le)自己对重新“遇时(shí)”的渴(kě)望。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)——感遇·其一

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