黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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