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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒一个道(dào)理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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