人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(t公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站án)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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