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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中(zhō武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ng)也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(g武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存(cún)在形态。

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