日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

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放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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