星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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