四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些？是(shì)四(sì)大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的(de)。关于(yú)四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)人，四大(dà)哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别(bié)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全(quán)面辩证的思维(wéi)，可(kě)以(yǐ)避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生(shēng)活(huó)实践的观点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克(kè)思指出了(le)当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　人本(běn)主义哲学(xué)强调(diào)，哲学(xué)要以(yǐ)人为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱离人的现(xiàn)实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人的(de)文化(huà)，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力(lì)和创造力(lì)。这种人(rén)道主义的价(jià)值观非常重要。人本主义哲学(xué)对(duì)人的非理性的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)在(zài)理(lǐ)论的结构、逻辑和(hé)语言的(de)研(yán)究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领域(yù)。它要求哲学思维严(yán)谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学(xué)语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明(míng)和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强调人应由(yóu)观察者，变(biàn)为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强调人们在认识世界时，要(yào)站在不同的视角、不(bù)同的角度去观察(chá)。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行(xíng)为而成为(wèi)更有名的(de)犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有(yǒu)的善(shàn)。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派(pài)则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯(wéi)心主义哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一(yī)大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西(xī)方流行的(de)各(gè)种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽(suī)形形色色(sè)，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮(cháo)渊(yuān)源于近代英(yīng)国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出现于(yú)十九(jiǔ)世纪三十年代，第(dì)一代是孔德的(de)实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世(shì)纪初的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德(dé)实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联(lián)系(xì)，而逻辑(jí)实证主(zhǔ)义则是马赫主义的(de)直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义(yì)的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自(zì)二(èr)十世纪六十年(nián)代以后，波普尔的批(pī)判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前(qián)苏格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人(rén)只能知(zhī)道自(zì)己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都(dōu)不可能被知(zhī)道(dào)存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即使外部有东(dōng)西(xī)，也无(wú)法知道，即使对它(tā)有(yǒu)所了解，关于它知(zhī)识也无(wú)法与(yǔ)他人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说(shuō)是真的，对(duì)另外一个人来公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为每一个事件(jiàn)，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行动，都是(shì)由一系(xì)列不间断的先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论认公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代为一(yī)切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没(méi)有(yǒu)自(zì)由(yóu)意志可(kě)言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不(bù)满(mǎn)意总(zǒng)比(bǐ)猪(zhū)满意(yì)好，苏格(gé)拉底(dǐ)不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即为了大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果(guǒ)，即意味(wèi)着某种(zhǒng)行为的道德(dé)价值完全取决于这种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的(de)证明(míng)了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自(zì)然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而(ér)又(yòu)节制(zhì)，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当与不(bù)正当之分，否定(dìng)美的(de)认识(shí)与艺术认识(shí)的任何(hé)客观性(xìng)。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断(duàn)与真理无(wú)关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的(de)主宰，个人(rén)只不过是(shì)神(shén)的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的(de)地位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之(zhī)间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家(jiā)也应(yīng)由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源(yuán)自(zì)物(wù)质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产(chǎn)生的本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对道德(dé)的思考始(shǐ)于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一(yī)千年(nián)之后的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主要(yào)包括(kuò)德谟克利特和(hé)智者学派的思想，提出自然与(yǔ)法(fǎ)律的(de)对立(lì)。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理道德的(de)思想丰富多姿，独(dú)立于苏格(gé)拉底派而存(cún)在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉(lā)底同(tóng)时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉图学园学习了(le)很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学(xué)，其(qí)中包括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派和怀(huái)疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久远，与后人的致力(lì)发(fā)展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要(yào)著作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学(xué)派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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