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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(hu夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音í)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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