不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng),不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句的。
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不拘(jū)于时(shí)句式类型,不(bù)拘于时句式还原
被(bèi)动句。于,介词(cí),表示被(bèi)动,受,被。
不(bù)拘于时,意思是不受时俗的拘(jū)束。
指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。
时,时俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好(hǎo)古(gǔ)文(wén),六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于时(shí),学(xué)于余。
余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道
被动句。
于,介(jiè)词,表示被动,受(shòu),被(bèi)。
不拘于时(shí),意思是(shì)不受时俗不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思的拘(jū)束。
指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。
时,时(shí)俗(sú),指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。
师说节选原文:李(lǐ)氏子蟠,年十(shí)七,好古(gǔ)文,六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于(yú)时,学于余。
余嘉其能(néng)行古道,作《师说》以贻之。
翻(fān)译:李家的孩子蟠,年龄(líng)十七,喜欢古文(wén),六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了,不(bù)受时俗的拘(jū)束,向我(wǒ)学习。
我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。
不拘于时(shí)出处意思是不受制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限制。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù),来向我学习(xí)。
拘:拘束
时:世(shì)俗
不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思>余:我
学于余:向我学(xué)习(xí)
不(bù)拘于时句式
不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。
这句话出自(zì)于(yú)师说,原文(wén)如下:
古之学者必有(yǒu)师。
师者,所以(yǐ)传道受业解惑也。
人非生而知之者(zhě),孰能无惑?惑而不从师,其(qí)为惑也,终不(bù)解矣(yǐ)。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而师之;生乎吾后(hòu),其闻道也亦先乎(hū)吾(wú),吾从而(ér)师之。
吾师(shī)道也(yě),夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无长无少,道(dào)之所存,师之(zhī)所存也。
嗟乎!师道(dào)之不传也(yě)久矣!欲人之无惑(huò)也(yě)难矣!古之圣人(rén),其出人也远矣,犹(yóu)且(qiě)从师而问焉(yān);今(jīn)之众人,其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣,而耻学于师。
是故圣益圣(shèng),愚益(yì)愚(yú)。
圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng),愚人之所以为愚(yú),其皆(jiē)出于此(cǐ)乎?爱其(qí)孝清(qīng)子,择师而(ér)教(jiào)之;于其身也,则耻(chǐ)师焉,惑矣。
彼童子之(zhī)师,授之书而习其(qí)句读者,非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。
句读不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思(dú)之(zhī)不知,惑之不解(jiě),或(huò)师焉,或不焉(yān),小学而大遗(yí),吾未见其(qí)明也。
巫医乐师(shī)百工之人(rén),不耻相师。
士大夫之(zhī)族,曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě),则群聚(jù)而笑之。
问之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相若也,道相似也。
位(wèi)卑则足羞(xiū),官(guān)盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师道(dào)之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。
巫医乐师百工之人,君子不(bù)齿,今其智乃(nǎi)反不能及(jí),其可(kě)怪(guài)也欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了