人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(ji一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战ǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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