星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

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图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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