生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(y国v是不是国5，国v与国vl的区别ì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zh国v是不是国5，国v与国vl的区别uàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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